Esferas
Nos encontramos en un exterior que sustenta mundos interiores, el hombre crea sus propios espacios para auto-organizarse, a partir de esferas donde el individuo se construye y se protege, y los crea para tener un sitio donde pueda existir como realmente es; desde sus origenes, el hombre atenta contra la relacion de negación del mundo interior y esta se afrma se reconstruye y crece frente a las povocaciones de exterior continuamente.
El espacio esferico es un estado de la co-existencia donde a partir de dualidades esfericas se crean relaciones que se legitiman entre si y dan lugar a burbujas y momentos de intimidad (multiplicidades).
lunes, 21 de marzo de 2011
domingo, 6 de marzo de 2011
Cambio en el comportamiento por algo divertido Este vídeo nos deja claro que se puede cambiar el comportamiento de la gente, si se le brinda algo divertido a cambio. Usualmente todos tienden a elegir las escaleras eléctricas. Pero en este vídeo patrocinado por Volkswagen nos demuestran lo contrario, ya que transformaron unas aburridas escaleras de la estación de Odenplan, en Suecia, en una versión gigante de un piano pintándolo como tal y dándole el sonido de tal forma que cuando la gente pisaba las “teclas”, éstas sonaban. El tráfico por las escaleras tradicionales se incrementó en un 60%. Sorprendente forma de ver como cambiar el comportamiento de las personas por medio de algo divertido de hacer. otro ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=cbEKAwCoCKw&feature=related
jueves, 3 de marzo de 2011
Alguna vez ha abierto una ventana y dijo para sí mismo: « nooo, hace viento." Aprovechar la energía con la energía E. AERO se convierte a partir del viento en electricidad y se transfiere de forma inalámbrica a través de la inducción.
Coloque su teléfono móvil en la plataforma de Charing La aplicación de acompañamiento le permite conectarse al teléfono de la turbina y rastrear los patrones de viento y tiempos de carga.
CLADISTICA
La cladística (del griego klados = rama) es una rama de la biología que define las relaciones evolutivas entre los organismos basándose en similitudes derivadas. Es la más importante de las sistemáticas filogenéticas, que estudian las relaciones evolutivas entre los organismos. La cladística es un método de análisis riguroso que utiliza las "propiedades derivadas compartidas" (sinapomorfias: ver abajo) de los organismos que se están estudiando. El análisis cladístico forma la base de la mayoría de los sistemas modernos de clasificación biológica, que buscan agrupar a los organismos por sus relaciones evolutivas. En contraste, la fenética agrupa los organismos basándose en su similitud global, mientras que los enfoques más tradicionales tienden a basarse en caracteres clave. Willi Hennig (1913 - 1976) es ampliamente considerado como el fundador de la cladística
Cladogramas
Esta representación hace énfasis en que los cladogramas son árboles.Como resultado final del análisis cladístico se obtienen diagramas de relación en árbol llamados "cladogramas", para mostrar las distintas hipótesis sobre las relaciones. Un análisis cladístico puede basarse en tanta información como el investigador seleccione. La investigación sistemática moderna suele basarse en una gran variedad de información, incluyendo secuencias de ADN (los famosos "datos moleculares"), datos bioquímicos y datos morfológicos.
En un cladograma todos los organismos se colocan en las hojas, y cada nodo interior es idealmente binario (con dos ramas). Los dos taxones de cada bifurcación se llaman taxones hermanos o grupos hermanos. Cada subárbol, independientemente del número de elementos que contenga, se llama clado. Todos los organismos de un grupo natural están contenidos en un clado que comparte un ancestro común (uno que no compartan con ningún otro organismo del diagrama). Cada clado se define en una serie de características que aparecen en sus miembros, pero no en las otras formas de las que ha divergido. Estas características identificadoras del clado se llaman sinapomorfias (caracteres compartidos derivados). Por ejemplo, las alas anteriores endurecidas (élitros) son una sinapomorfia de los escarabajos, mientras que la vernación circinada, o desenrollar los brotes nuevos, es una sinapomorfia de los helechos.
ver texto completo en: http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/78971
Cladogramas
Esta representación hace énfasis en que los cladogramas son árboles.Como resultado final del análisis cladístico se obtienen diagramas de relación en árbol llamados "cladogramas", para mostrar las distintas hipótesis sobre las relaciones. Un análisis cladístico puede basarse en tanta información como el investigador seleccione. La investigación sistemática moderna suele basarse en una gran variedad de información, incluyendo secuencias de ADN (los famosos "datos moleculares"), datos bioquímicos y datos morfológicos.
En un cladograma todos los organismos se colocan en las hojas, y cada nodo interior es idealmente binario (con dos ramas). Los dos taxones de cada bifurcación se llaman taxones hermanos o grupos hermanos. Cada subárbol, independientemente del número de elementos que contenga, se llama clado. Todos los organismos de un grupo natural están contenidos en un clado que comparte un ancestro común (uno que no compartan con ningún otro organismo del diagrama). Cada clado se define en una serie de características que aparecen en sus miembros, pero no en las otras formas de las que ha divergido. Estas características identificadoras del clado se llaman sinapomorfias (caracteres compartidos derivados). Por ejemplo, las alas anteriores endurecidas (élitros) son una sinapomorfia de los escarabajos, mientras que la vernación circinada, o desenrollar los brotes nuevos, es una sinapomorfia de los helechos.
ver texto completo en: http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/78971
lunes, 28 de febrero de 2011
Manifiesto: 8va clase por el segundo grupo expositor
MANIFIESTO GRUPO 2
Analizando la problemática de la modernidad y las explicaciones de Marx podemos concluir tras el método de la exposición trabajada que la sesión anterior que:
• La individualidad de las personas ha trancado el pensamiento prospectivo de tal manera que este solo funciona para unos pocos y no para la sociedad en general.
• La vida en comunidad se ha convertido en una lucha de intereses la cual nos ha llevado a la mala utilización de los medios que tenemos disponibles siempre buscando el bien de cada uno y no el de la comunidad.
• El mal uso de la tecnología ha causado un incremento de la individualidad dentro de un falso concepto de sociedad.
Aplicado a nuestro campo la modernidad se ha convertido en un vil intento en la búsqueda de posibles mas no de virtuales, lo cual nos ha hecho pensar que la aplicación de elementos tecnológicos a la vida cotidiana de los habitantes de una sociedad es la solución más factible para resolver los problemas de la comunicación, pero esto ha sido llevado a tal extremo que ya los métodos orales de interlocución se han ido perdiendo y han sido remplazados por una lluvia de mensajes entre las personas que prefieren mantenerse integrados por una red digital.
“No hay que deconstruir la ciudad, hay que deconstruir la realidad de las relaciones sociales que nos permiten pensar en el prójimo como un ser igual a uno”
Sebastián Gutiérrez.
De esta manera podemos cambiar el actual método de construir los lazos coevolutivos de la sociedad en búsqueda de un bien común, pensar de una manera en la que podamos pasar de lo particular a lo general buscando así un nuevo método de generar beneficios para la humanidad.
Analizando la problemática de la modernidad y las explicaciones de Marx podemos concluir tras el método de la exposición trabajada que la sesión anterior que:
• La individualidad de las personas ha trancado el pensamiento prospectivo de tal manera que este solo funciona para unos pocos y no para la sociedad en general.
• La vida en comunidad se ha convertido en una lucha de intereses la cual nos ha llevado a la mala utilización de los medios que tenemos disponibles siempre buscando el bien de cada uno y no el de la comunidad.
• El mal uso de la tecnología ha causado un incremento de la individualidad dentro de un falso concepto de sociedad.
Aplicado a nuestro campo la modernidad se ha convertido en un vil intento en la búsqueda de posibles mas no de virtuales, lo cual nos ha hecho pensar que la aplicación de elementos tecnológicos a la vida cotidiana de los habitantes de una sociedad es la solución más factible para resolver los problemas de la comunicación, pero esto ha sido llevado a tal extremo que ya los métodos orales de interlocución se han ido perdiendo y han sido remplazados por una lluvia de mensajes entre las personas que prefieren mantenerse integrados por una red digital.
“No hay que deconstruir la ciudad, hay que deconstruir la realidad de las relaciones sociales que nos permiten pensar en el prójimo como un ser igual a uno”
Sebastián Gutiérrez.
De esta manera podemos cambiar el actual método de construir los lazos coevolutivos de la sociedad en búsqueda de un bien común, pensar de una manera en la que podamos pasar de lo particular a lo general buscando así un nuevo método de generar beneficios para la humanidad.
jueves, 17 de febrero de 2011
Protocolo 7ma clase: La busqueda de lo virtual.
En la sesión del 16 de febrero se hablo del hombre de como entiende su realidad, en un dimensión espacio-temporal. Se hizo enfasis en el concepto de La VIRTUALIDAD,
la cual esta en fuerza y potencia pero no en acto (materialización, actual) orientada a la simulación de la realidad, a los ambientes sensoriales.
Lo virtual coloquialmente es entendido como lo opuesto a lo real y a la realidad, sin embargo según pierre lévy, lo virtual, es lo que se opone a lo ACTUAL, pues lo real esta obsoleto, y es similar a lo POSIBLE, solo que a este ultimo, le falta la existencia. "cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la presencia física inmediata".
Basandonos en estos terminos, buscamos su aplicación en el objeto, el cual es nuestro centro de estudio, y para su diseño no es admitible pensar a partir de POSIBLES, pues estos ya están predispuestos para que sean reales, ya están dados. Nuestros diseños, encambio deben estar orientados a la busqueda de lo virtual, a dar lugar a la creación, a la innovación,es una fuerza latente que busca acualtes diferentes a los reales, siendo nuestro ideal, un movimiento de conversión constante; Puesto que el diseño (de fuerzas , de tenencias, de objetos)es una potencia virtual, es un conjunto de problematicas que reclaman un proceso de renovación, la ACTUALIZACIÓN.
Es por lo cual, se debe implementar el uso de categorias que nos permitan pensar en metodologias, que nos lleven a pensar constantemente en terminos de lo virtual.
Michel Godet introduce la siguiente tipología para precisar la actitud humana frente al porvenir.
(a) La actitud del avestruz que consiste en ignorar el cambio. Evita plantearse problemas y prefiere esquivarlos.
(b) La actitud reactiva. Se traduce en acudir a solucionar o a encarar situaciones conflictivas en el momento que se presenten. El mejor símbolo es el bombero que corre ansioso a apagar el fuego cuando éste se desencadena.
La una lo mismo que la otra obtienen el rechazo de sirios y troyanos. Ni deterministas ni voluntaristas las aceptan como válidas, sino como altamente riesgosas, pues en ambos casos se está admitiendo implícitamente que el futuro no irá a ser diferente del presente. A los primeros no les interesa el cambio y los reactivos desconfían de él, por esta razón se precipitan a última hora para abordarlo.
(c) La actitud preactiva. Consiste en prepararse para los cambios del futuro. El mejor ejemplo es el del futbolista que conociendo el juego de los contendores se sitúa en los mejores sitios para realizar desde allí las jugadas oportunas.
(d) La actitud proactiva. Está fundamentada en la construcción del futuro. La podemos ilustrar con la conducta del futbolista imaginativo que diseña cambios creativos en el juego y desconcierta al contendor.
Los preactivos apuestan a las líneas de fuerza que suponen las tendencias, mientras que los proactivos asumen la posición voluntarista que supone la libertad y se empeñan en construir el futuro.
Podríamos decir que la auténtica posición prospectiva está inmersa en la actitud proactiva, pues la probabilidad de que algo ocurra es directamente proporcional a la actividad que despleguemos para que así sea. Pero, no es inoportuno conocer la fuerza y la dimensión de las tendencias, pues aún cuando el futuro se juega en el presente es razonable no olvidar el impacto de la retrospectiva que es la herencia del pasado. Michel Godet y los voluntaristas recomiendan tener mucha prudencia con la lectura de las tendencias a las cuales les asignan solamente la capacidad de “reducir la incertidumbre del futuro”.
la cual esta en fuerza y potencia pero no en acto (materialización, actual) orientada a la simulación de la realidad, a los ambientes sensoriales.
Lo virtual coloquialmente es entendido como lo opuesto a lo real y a la realidad, sin embargo según pierre lévy, lo virtual, es lo que se opone a lo ACTUAL, pues lo real esta obsoleto, y es similar a lo POSIBLE, solo que a este ultimo, le falta la existencia. "cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la presencia física inmediata".
Basandonos en estos terminos, buscamos su aplicación en el objeto, el cual es nuestro centro de estudio, y para su diseño no es admitible pensar a partir de POSIBLES, pues estos ya están predispuestos para que sean reales, ya están dados. Nuestros diseños, encambio deben estar orientados a la busqueda de lo virtual, a dar lugar a la creación, a la innovación,es una fuerza latente que busca acualtes diferentes a los reales, siendo nuestro ideal, un movimiento de conversión constante; Puesto que el diseño (de fuerzas , de tenencias, de objetos)es una potencia virtual, es un conjunto de problematicas que reclaman un proceso de renovación, la ACTUALIZACIÓN.
Es por lo cual, se debe implementar el uso de categorias que nos permitan pensar en metodologias, que nos lleven a pensar constantemente en terminos de lo virtual.
Michel Godet introduce la siguiente tipología para precisar la actitud humana frente al porvenir.
(a) La actitud del avestruz que consiste en ignorar el cambio. Evita plantearse problemas y prefiere esquivarlos.
(b) La actitud reactiva. Se traduce en acudir a solucionar o a encarar situaciones conflictivas en el momento que se presenten. El mejor símbolo es el bombero que corre ansioso a apagar el fuego cuando éste se desencadena.
La una lo mismo que la otra obtienen el rechazo de sirios y troyanos. Ni deterministas ni voluntaristas las aceptan como válidas, sino como altamente riesgosas, pues en ambos casos se está admitiendo implícitamente que el futuro no irá a ser diferente del presente. A los primeros no les interesa el cambio y los reactivos desconfían de él, por esta razón se precipitan a última hora para abordarlo.
(c) La actitud preactiva. Consiste en prepararse para los cambios del futuro. El mejor ejemplo es el del futbolista que conociendo el juego de los contendores se sitúa en los mejores sitios para realizar desde allí las jugadas oportunas.
(d) La actitud proactiva. Está fundamentada en la construcción del futuro. La podemos ilustrar con la conducta del futbolista imaginativo que diseña cambios creativos en el juego y desconcierta al contendor.
Los preactivos apuestan a las líneas de fuerza que suponen las tendencias, mientras que los proactivos asumen la posición voluntarista que supone la libertad y se empeñan en construir el futuro.
Podríamos decir que la auténtica posición prospectiva está inmersa en la actitud proactiva, pues la probabilidad de que algo ocurra es directamente proporcional a la actividad que despleguemos para que así sea. Pero, no es inoportuno conocer la fuerza y la dimensión de las tendencias, pues aún cuando el futuro se juega en el presente es razonable no olvidar el impacto de la retrospectiva que es la herencia del pasado. Michel Godet y los voluntaristas recomiendan tener mucha prudencia con la lectura de las tendencias a las cuales les asignan solamente la capacidad de “reducir la incertidumbre del futuro”.
Protocolo 6ta clase: Un despertar verde
La sesión del 11 de febrero, se centro en la exposición del primer grupo con la lectura El fausto de Gothe, todo lo solido se desvanece en el aire de Marshall Berman, donde presentando videos como do the evolution de pearl jam, y un protocolo de la lectura, se evidencio la destrucción continua que genera el hombre irresponsablemente bajo el nombre de desarrollo.
Se hablo del despertar en el que hasta ahora estamos, de la liberación psíquica por la que necesitamos pasar para liberarnos del yo y de cómo individualmente podemos manifestar nuestra colaboración con el mundo iniciando como individuos partiendo sencillamente de la implementación de métodos de reciclaje, como una alternativa de reutilización, después de que el objeto pasa a ser basura, (luego se hablo de lo que pasa anteriormente). Sin embargo la sola apropiación es ambigua frente al problema, se hace necesario el generar una conciencia ciudadana a partir del diseño, para que se convierta culturalmente en un habito de vida.
Pasando ahora a otras alternativas se hablo de que la mayoría de “basura” tiene que pasar por manos de un diseñador, por lo cual deberíamos prever las consecuencias de nuestros productos, y maximizar su ciclo de vida, ya que lo que se crea implica una responsabilidad pues al crear estamos autodestruyéndonos. Debido a que antes de la materialización, va consigo todo un proceso que es indispensable tener en cuenta y que nos afecta aun más, la extracción, la producción, la distribución, el consumo y finalmente el desecho.
Desde el diseño es posible generar cambios para romper con el sistema, nos encontramos en la etapa del despertar para cambiar la concepción de lo que es el diseño industrial, haciendo conciencia ambiental de renovación del mundo, planteando nuevas oportunidades y posibilidades de experimentar con un pensamiento prospectivista que implique acciones claras y definidas hacia la construcción de un futuro en beneficio de la comunidad a diferencia de otras disciplinas.
Por medio de la reflexión se concluyo que nosotros como profesionales generadores de desarrollo, de cambios que contribuyan a la sociedad debemos generar nuevos beneficios ambientales que dejen de ser moda y se conviertan en una conciencia lógica, una política inducida al diseño, de crear cosas a partir de respuestas, se llego a plantear políticas inducidas al diseño, donde posiblemente mediante un tratado o manifiesto con leyes ambientales, se obligue no solo a estudiantes sino a profesores a contribuir al pensamiento ecológico, mezclando lo económico con lo pedagógico, enunciando ciertos acuerdos para que sean divulgados por la comunidad haciendo que lo que se dijo en clase trascienda del aula y llegue a oídos de la comunidad tadeista. Entre otras propuestas se hablo de la apropiación de los principios de eco diseño para la realización de nuestros proyectos, y el crear una imagen tadeista que marque una diferenciación, haciendo uso de la tecnología y las redes sociales.
MANIFIESTO 1er Grupo
por un diseño mas verde:
El diseño no solo busca satisfacer una necesidad humana, por el contrario va mucho más allá de esto. El diseño no es solo un hecho artístico en si mismo puesto que también busca una aplicación práctica; es la integración de requisitos técnicos, sociales y económicos, necesidades biológicas, con efectos psicológicos y materiales, todo esto pensado e interrelacionado con el medio ambiente que rodea a la humanidad. De esto último se puede desprender la alta responsabilidad ética del diseño y los diseñadores a nivel mundial.
Nuestros productos no pueden perjudicar el entorno en el cual nos encontramos, tiene que tener una conciencia ambiental por la cual se deba trabajar, no únicamente por ética, sino por un código que se debe implementar para que todos nuestros proyectos tengan que incluir factores ambientales.
Generar diseño con conciencia ambiental nos permite a nosotros los diseñadores poner en práctica el uso de nuestras capacidades para que nuestros usuarios tengan un cambio ecológico por el bien del medio ambiente, el cual es un factor muy importante para que en las industrias, cambien su pensamiento enfocado elementalmente en factor económico y
se preocupen más por el planeta, y como contribuir en el mejoramiento y preservación de este.
El diseño verde parte de la selección de materiales. Se debe tener conciencia que no todos los materiales que son usados para la realización de productos son benéficos para el medioambiente; Por esto hay que idear y ejecutar un cambio, de materiales que generen un menor impacto ambiental.
Un cambio en la producción. Nuestros procesos productivos tienen que ser sostenibles, aplicando controles específicos en los centros de producción, uso y eliminación, o bien trasladando la demanda desde las categorías de consumo con mayor impacto hacia las de impacto menor.
Reducir, reusar y reutilizar. Es importante que nuestros productos sean aprovechados y empleados en alguna actividad secundaria, para que estos “residuos” no se queden en basura, sino que sean una alternativa viable al problema ambiental, y de esta manera menos recursos serán necesarios para la fabricación de un nuevo producto.
Un Problema de Todos. En la academia tanto estudiantes como docentes están en la obligación de plantear proyectos con conciencia y responsabilidad ambiental. La tecnología es una aliada importante en la educación, y por esto, debe ser usada como una herramienta de cambio en pro de un bien común.
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